前几天——或者十几天？俗务繁杂实在有些晕头转向了——偶然看到一段用尼采的精神三变来解读《海贼王》的视频，感觉颇有趣味，不过就像如今的许多事一样，看过也就过去了。

但是这几日突然又感觉心里有些堵，简单说来，我意识到自己已经好久不觉得什么事情值得大笑出声了。如果《海贼王》里路飞那种开怀大笑正是精神三变中的「孩子」境界的体现，那我似乎是渐行渐远了。

我向妳们说出精神的三种变形：精神如何变骆驼，骆驼如何变狮子，最后狮子如何变小孩。
《查拉图斯特拉如是说》

其实从很久前我就感觉，人生于世必须要遵守一些规矩、准则、理念，并且「自贬以刺痛自己的高傲，显出愚钝以嘲弄自己的智慧」，要敬畏，要负重，也注定要孤独。这种精神状态，应该就类似尼采所说的骆驼。然后，我大概，也开始思考在种种「我应该」当中，或许有「我要」的空间和必要——若非如此世界岂不陷入一成不变？

不过这时候出现了一种源于文化的岔路。尼采的骆驼，其实是锁链是受奴役，而中国文化里可能人和规矩的关系就如人和天地道义一样，是共生的。在尼采那里，人的精神需要从骆驼变为反抗的狮子，然后回归到孩子。而在孔子这边，他没有经历狮子的阶段也到达了「随心所欲而不逾矩」的天人合一。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》

我的「思变」不是狮子的反抗，更像是到达不惑之前迷茫。或许，这也能解释为什么我对未来持乐观态度。我不知道该怎么阐述其中因果——不乐观，变成狮子去反抗；乐观，感觉可以在规矩中徐徐图变。

当然，我不是比较孔子和尼采的高下，甚至也不急于在先哲的理论体系中找到自己的位置。我原本在意的只是，生活里的笑为什么变少了，我需不需要调整方向。这几日思来想去，实在是在下着相了，漫画中对尼采哲学的扁平化处理才让路飞时时开怀大笑，即便真正的孩童，在专注于搭积木、造沙堡时也会一脸严肃；如果为了笑而笑，反而又成了「我应该」的骆驼。可能在生活中保持会心一笑的能力正是尼采和孔子理念的交汇处。

fin.

最近总是猛不丁想起一些孩童时期的片段旧事。比如想起现在的一位好友多年前在教室里两眼放光地给大家讲故事；还想起不知多少年前，和一群记不清面孔的伙伴一起在狭窄的通道里登顶龙泉塔，从塔顶的小窗一览小城全貌，彼时塔东还是一片空旷之地；又想起，年少时很偶然地将几张海报贴在自己床头，就被家父认定是在追星，说我不走寻常路——妳能猜到我贴的是什么海报了吧——并不是抱怨，但父亲的确是时常误解我。

于是不禁想到，父亲的「闪回时间」里会出现哪些人和事呢？他是否也感叹时间匆匆，那些意气风发，那些心神涤荡，那些莫名其妙……最终成了镜子中当下的自己？或许不像我这么动辄伤春悲秋，但任谁都有难忘的经历吧，《红楼梦》第三十八回里的一段突然蹦了出来：

贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：「我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么『枕霞阁』。我那时也只象他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。」

fin.

虽然这几年到店里来拍照的客人一直不少，但是前几天是第一次遇到开闪光灯拍照的客人不听劝阻的情况。上前制止时，对方就像是有一套固有招式，连珠炮似的，提前给我们彼此都加了许多标签：我认知高，我幸福者退让，我不和妳这种开小店的人一般见识，妳这种规矩多的破店，一看就开不长……

实话实说，这类言语，目的只是激怒听者，于是情况才能往「抛开道理不谈，单看谁嗓门大」的方向走嘛。后续多说无趣，按下不提了。重点是，几个朋友气之不过，嫌我没「打脸」那番毫无逻辑的鬼话。还有朋友专门找了段视频发给我，内容大致是说：「傻子慕强，所以多向傻子秀肌肉；聪明人慕真，所以多向聪明人讲因果关系」。

这番话倒是朗朗上口，听起来似乎也有些道理。不过我觉得它的预设才更值得思考。我们暂且接受傻子慕强这个预设，那么，对慕强的人怎么就要多秀肌肉呢？此处又预设了什么？显而易见——妳要让聪明人和傻子都信服妳。

然而可见我并不是符合这番预设的听众。我不判断谁是傻子谁是聪明人，也不想着去使谁信服，我只是在体验自己的人生，有一些自己的处事原则；对待任何人，只展示这真诚的一面，尊重她人，恪守边界。也就足够了。

fin.